30 dicembre 2012
7
30
/12
/dicembre
/2012
17:09
Il tema non è tra le sedici priorità pubblicate dal leader del M5S sul suo blog, ma nemmeno nel programma del Movimento. Le ambiguità rimangono e mancano meno di due mesi alle elezioni
Roma – 28 dicembre 2012 – Il Movimento 5 Stelle come pensa di governare l’immigrazione? Finora non l’ha detto e la nuova agenda di Beppe Grillo non aiuta.
Il “capo politico”del M5S ha pubblicato ieri sul suo blog una lista di priorità che dovrebbero dare “molta più fiducia” rispetto all'Agenda Monti. “È un estratto dal Programma del M5S e delle proposte discusse nel forum e nel blog” , spiega per introdurre sedici punti che vanno dalla Legge Anticorruzione all’accesso gratuito alla Rete, passando per un referendum sull’euro e il reddito di cittadinanza.
Anche stavolta, di immigrazione non si parla, un’omissione che curiosamenteaccomuna l’Agenda Grillo a quella del tanto odiato "Rigor Montis". Del resto, anche nel più dettagliato programma del Movimento 5 Stelle, il tema è completamente assente eccezion fatta per un punto del capitolo Istruzione che prevede l’ “insegnamento gratuito della lingua italiana per gli stranieri(obbligatorio in caso di richiesta di cittadinanza)”.
È invece nero su bianco, nel Non Statuto del Movimento, che per iscriversi bisogna necessariamente essere cittadini italiani. Così come sono salite agli onori delle cronache alcune sparate di Grillo tutt’altro che concilianti sull’immigrazione, dalla riforma della cittadinanza per le seconde generazioni che sarebbe “senza senso”, all’allarme lanciato anni fa per i “sacri confini” sconsacrati dalla libera circolazione dei romeni.
Da tempo a Grillo e ai suoi si chiede di uscire da certe ambiguità chiarendo il loro programma sull’immigrazione, ma finora tutte le domande sono rimaste senza risposta. E alle elezioni mancano meno di due mesi.
Elvio Pasca
Published by guirrou ab
15 aprile 2012
7
15
/04
/aprile
/2012
13:57
طالب نواب عن الفريق النيابي لحزب التجمع الوطني للأحرار بافتحاص مالية وذلك بالنظر إلى ما تدول من اختلالات مالية حوله، وفي ذات الاتجاه صبت الجالية المغربية المقيمة بالخارج جم غضبها على المجلس الاستشاري للجالية المغربية في الخارج، كما وجهت فعاليات مهتمة بالجالية انتقادات لاذعة لهذه المؤسسة وذلك بفعل ما وصف بحالة الجمود التي يعرفها هذا المجلس، موضحة أنه لم يعقد أي جمع عام منذ ثلاث سنوات كما ينص على ذلك الفصل 14 من الظهير المؤسس، ولم يقدم أي تقرير يهم وضعيته المالية أو الأدبية كما يلزمه الظهير بذلك.
كما أن المجلس وحسب مصادر «التجديد» لم يجدد تركيبته على الرغم من انتهاء المدة المحددة لذلك بأربعة أشهر، بعد أربعة سنوات من تاريخ تأسيس المجلس بموجب ظهيره المؤسس الذي يعتبر في الفصل 24 منه، أن مهمة أعضاء المجلس تنتهي أربع سنوات بعد تعيينهم وكذلك مهام الكاتب العام «الفصل 19 من الظهير».
مصادرنا تحدثت أيضا عن وجود اختلالات مالية مشيرين إلى عدم المصادقة على ميزانية المجلس في أي من الجموع العامة وكذا لغياب تقارير سنوية حول الميزانيات المرصودة للمجلس والتي تقدر ب45 مليون درهم سنة 2008 و49 مليون درهم خلال السنوات الموالية كما تمتع المجلس سنة 2009 باعتمادات إضافية تُقدر ب19 مليون درهم.
كما تتحدث ذات المصادر، عن وجود عدد من لجن المجلس في حالة عطالة. وأشارت أيضا إلى، وجود تقارير استشارية متراكمة لم ترفع إلى الملك. المجلس أيضا لم يستكمل تركيبته المشكلة من خمسين عضوا وتم فقط تعيين 37 عضو دون استكمال الباقي.
و اعتبرت نزهة الوافي، النائبة البرلمانية عن فريق العدالة والتنمية، أن المجلس في حالة عطالة وجمود تامين وأنه لم ينجز أي من المهام السبعة المنوطة به والتي ينص عليها الفصل الثاني من الظهير. وبالخصوص تضيف الوافي في حديث لـ «التجديد» المهمتين المستعجلتين المتعلقتين بإبداء الرأي حول التصور المستقبلي لتركيبة وعمل المجلس وموضوع المشاركة السياسية لأفراد الجالية وكذا ما يهم جوانب اللغة العربية والتأطير الديني. من جانبه قال عبد الناصر التيجاني، رئيس «جمعية جذور للمغاربة المقيمين بالخارج»، إن عددا من الاختلالات التي يعرفها هذا المجلس اليوم تعد أمرا غير مقبول، كما سجل التيجاني، غياب احترام الحساسيات التمثيلية للجالية المقيمة وخندقة المجلس في حساسية واحدة فقط. و اعتبر أيضا في تصريح لـ: «التجديد» أنه ومن خلال تواصلهم مع الجالية بالخارج يسجلون القصور الكبير على مستوى التأطير الديني وتعليم أبنائهم اللغة العربية وأيضا غياب المراكز الثقافية المغربية فضلا عن الحيف الذي يعانون منه في موضوع الذبيحة الإسلامية وبعض الممارسات العنصرية في مجال التشغيل.
هذا و اتصلت «التجديد» برئيس المجلس إدريس اليزمي، و حدد موعدا للقاء اعتذر عنه بعد ذلك طالبا التواصل عبر البريد الإلكتروني على أن يقدم رأيه بعد أربعة أيام.
Published by guirrou ab
12 gennaio 2012
4
12
/01
/gennaio
/2012
22:57
حاصرت مجموعة من سكان جماعة بوتفردة الجبلية بعد زوال بوم الثلاثاء 10 يناير 2012 وفدا من التقنيين والمسؤولين التابعين لعمالة بني ملال يتقدمهم رئيس القسم الاجتماعي بني ملال بمقر الجماعة. وقالت مصادر من عين المكان للتجديد أن جموعا من شباب وشيوخ ونساء المنطقة قطعوا الطريق بواسطة حواجز حجرية وطوقوا جنبات مقر الجماعة ومنعوا الوفد العاملي من مغادرة المقر الى ساعات متأخرة من نهار أول أمس الثلاثاء(بعد المغرب) بعد استعمال الوفد لطريق عبر تراب عمالة أزيلال.
وأرجعت المصادر هذه الصيغة من الاحتجاج التي استنفرت قوات الدرك الملكي الى ما تعرفه منطقة بوتفردة الموجودة في أقصى إقليم بني ملال بجبال الأطلس المتوسط من مشاكل تتعلق أساسا بقطاع الصحة الذي بالرغم من تواجد مستوصف به إلا أنه يفتقر الى الموارد البشرية (بدون طبيب) لحوالي 10.000 نسمة، وعدم خروج الإعدادية الموعودة الى حيز الوجود بسبب صراع بين السكان والجماعة هذه الأخيرة التي اقتنت أرضا بعيدة عن مركز بوتفردة ينضاف إليه انعدام النقل المدرسي لتلاميذ هذه الجماعة الذين يقطعون حوالي 20 كلم للدراسة بتيزي نسلي في ظروف مناخية صعبة جدا (تساقط الثلوج بكثرة في علو يصل الى أزيد من 1500 متر) ثم اشتكى المحتجون من الكساد الذي أصبح يعرفه سوقهم الأسبوعي (الثلاثاء) بسبب انعقاد السوق المجاور لهم بأغبالة يومي الثلاثاء والأربعاء وطالبوا باحترام التوزيع المتعرف عليه سابقا الثلاثاء ببوتفردة والأربعاء بأغبالة .
وللتذكير فإن الوفد الذي كان يتقدمه رئيس قسم الشؤون الاجتماعية بالعمالة كان يحضر لزيارة محمد الدردوري والي جهة تادلا/ أزيلال يوم الخميس 12 يناير2012 والتي يرتقب أن تعرف إعطاء انطلاقة عدة مشاريع بكل من تينكارف نايت عبدي التابعة لجماعة بوتفردة (إعطاء انطلاقة أشغال بناء داخلية إعطاء انطلاقة أشغال بناء مستوصف وسكن للممرض وبدوار تاغزوت، زيارة تفقدية لأشغال بناء الطريق الرابطة بين تنكارف وتاغزوت وتهيئة الطريق الرابطة بين تاغوت و تيزوكات ايت الربع ثم تسليم شاحنة وجرافة وتدشين مركز تأهيل الفتاة والمرأة ووضع الحجر الأساس لبناء مقر الجماعة)ومشاريع أخرى بجماعات تيزي نسلي وأغبالة وناوور .
Published by guirrou ab
23 dicembre 2011
5
23
/12
/dicembre
/2011
23:17
اعتبر الدكتور لخضر بن يحيى زحوط، أستاذ مقارنة الأديان بجامعة وجدة، أن تناول موضوع التنصير في العالم الإسلامي عامة والمغرب خاصة، أمرا مفروضا من شأنه المساهمة في حماية هوية الأمة وضمان أمنها الروحي، وقال خلال حديثه في ندوة علمية بفاس، إنه بخلاف اليهود الذين يرون أن المسيحية خروج عن المعتقد الذي نص عليه العهد القديم، فإن المسلمين مثل المسيحيين يعتقدون بأن النصرانية أو المسيحية، دين سماوي أنزله المولى سبحانه وتعالى على سيدنا عيسى عليه السلام، وأضاف أنه يبقى التباين بَيِّنا فيما وقع للمسيحية أو النصرانية بعد التنزيل، من تحول جراء "امتزاجها أو تأثرها بمعتقدات وفلسفات وثنية".وقدم المتحدث في مداخلته، التنصير على أنه حركة دينية سياسية تسعى لإقناع الناس بالمسيحية، واعتبر أن حقيقة الاصطلاح ستتضح من خلال الحديث عن تطور المفهوم التاريخي العملي للتنصير. وقسم مراحل التطور إلى ثلاثة، أولا مرحلة الدعوة التي يمثلها النص المقدس في العهد الجديد كله، إضافة إلى تراث مرحلة اضطهاد أتباع المسيح. ثانيا، مرحلة الدولة. ثالثا، مرحلة الشراكة بعد الخلع من السلطة الزمنية.
المرحلة الأولى
أكد الأستاذ المحاضر، أن هذه المرحلة ممتدة من النشأة مع يسوع المسيح كما في الأناجيل وجزء من "أعمال الرسل"، مرورا ببصمة شخصية بولس الواضحة في المسيحية كما في رسائل بولس المعروفة، وتنتهي بفترة الاضطهاد الذي لحق بالأتباع حتى تبني المسيحية من قبل الدولة. وأشار المتحدث، أن التنصير في هذه المرحلة اتسم بأن كان دعوة خاصة ببني إسرائيل وفي محيطهم، قبل أن يصير دعوة عالمية، لكنه شدد على أن هذا المنطق مخالف للقرآن ومخالف للنص الأول الذي نص على خصوص الدعوة ببني إسرائيل من جهة، ولم ينقله سوى إنجيل "متى" دون أن يذكره تلميذ المسيح يوحنا صاحب الإنجيل، من جهة أخرى.
وكشف المحاضر، عن خصائص هذه المرحلة، المتمثلة في العمل وفق الأحكام التوراثية، والنأي عن السياسة، إضافة إلى سيادة أخلاق الخضوع "لقد انطبعت هذه المرحلة بطابع أخلاق الهدنة مع الناس والمحيط، والصبر على الابتلاءات المتتالية والخضوع الجامعي التام.
المرحلة الثانية
اعتبر المحاضر هذه المرحلة، مرحلة الانتقال بالتنصير إلى ممارسة سلطته على كيان الدولة وأجهزتها، وفرض أجندته عليها من أجل العناية بالشأن العام كله وإدارته، وأكد أن المرحلة الثانية تبدأ بعد اقتناع رأس الدولة بمسيحية الدولة، وتتوج بوصول التأثير إلى قمة الهرم السياسي من قبل القادة الروحيين، وقال إنها لحظة تاريخية لامتزاج الديني بالدنيوي وتحول القادة الدينيين إلى قادة سياسيين.وأكد أن دراسة واقع الشأن الديني والسياسي العام في تلك الفترات من التاريخ، يمكن من تلمس طبيعة هذه المرحلة، إذ أفاد أنه في الشأن الديني تم العمل بتعاليم وأحكام الثوراة والعهد القديم والجديد، إلى جانب تقنين عقيدة التثليث وابتداع صور من العبادات لم تعرف عن السيد المسيح في الإنجيل. أما فيما يخص الشأن السياسي العام، فقد أبرز المحاضر، السمات المميزة في هذا الجانب "التي لن تتكرر بعدها ولا ظهرت قبلها"، تنصيب الملوك والقادة، وإصار المراسيم والإذن بالحروب والتحرض عليها (الحروب الصليبية نموذجا)، وتتبع وملاحقة الشأن الفكري والعقدي (محاكم التفتيش نموذجا).
من جهة أخرى، أوضح زحوط الذي شارك في اليوم الدراسي بكلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس بفاس، أن هذه المرحلة تميزت بالاستمرار بالعمل بموجب تعاليم العهد القديم، كما تم التنصيص عليها في المرحلة الأولى، مع تحول التنصير من حمل وديع إلى طرف شرس ملك الأرواح والأرزاق، وألغى الفكر الحر، وأضاف، أن التنصير كشف عن حقيقة دموية غير قابلة للنسيان التاريخي للمسيحيين في الغرب كله، وقال "سيتحدثون بمرارة عن خلع التنصير ثوب الحملان البريئة التي تلبسها، لينتقل من من موقع الدين إلى ممارسة الجريمة في حق العقل والعلم والمخالفين جميعهم".
المرحلة الثالثة
أكد لخضر زحوط، خلال ندوة علمية حول مفهوم التنصير وتطوره التاريخي، أنه بعد الانقلاب على التنصير وخلعه من موقع التأثير السياسي، ضمن الفكر التنويري الحر خروجا آمنا للتنصير في الغرب وتمت المحافظة له على باب كبير للتأثير الشخصي في الأفراد والجماعات، وشدد على أن التنصير اليوم له وجود معتبر، ليس على مستوى تسيير الشأن العام بمفهومه التقليدي، ولكن على مستويات عليا للتنسيق، بحيث استمر اليد اللطيفة والوجه الثاني للعملة الغربية للاستعمار.
واستعرض المحاضر أمام الطلبة بفاس، نماذج من الشراكات والتقارب الديني والسياسي، إذ قدم نموذج العلاقة بين الفاتيكان والدولة الصهيونية، التي ولجت منعطفا خطيرا في عهد "بنديكت" الذي يدعم الكيان الصهيوني، وتوقف عند الشراكات السياسية، التي توجت باستمرار دولة الفاتيكان قائمة لها اعتبار سياسي إلى جانب الاعتبار الديني والتقليدي المعروف، يقول المتحدث، ويضيف أنه تشكلت أيضا، هيئات ومجالس عليا للتنسيق السياسي على مستوى الدولة، يستدعى لها كبار القادة الروحيين. وأشار زحوط إلى جانب ذلك إلى الشراكة السياسية الواضحة بأحزاب بتسميات مسيحية وسيطرة متدينين على حكومات سياسية كما حدث في إسبانيا الحديثة.وقال المحاضر في مداخلته، إن الشراكة السياسية بلغت مبلغها الأقصى، بالسماح بتأسيس جيش الرب، الذي كشفت قناة الجزيرة وجهه في أفغانستان والعراق حيث كان تتم عملية الدعوة للتنصير بواسطة الجنود. الذين كانوا يؤدون الصلوات إلى جانب فروض القتل والتنكيل.
ختاما
ختم لخضر بن يحيى زحوط، المتخصص في الدراسات السامية ومقارنة الأديان، مداخلته بالقول "لا خوف من التنصير أبدا، إذ أعطى ما يملك في أوربا وأمريكا، ومع ذلك فإن إلقاء نظرة بسيطة في هذا العالم تثبت أنه ليس له صلة عملية بالمسيحية أبدا غير صلبان معلقة"، وأضاف أنه عكس ذلك تبقى مظاهر الانتماء الإسلامي واضحة، والارتباط بالدين كبير، الأمر الذي أزعج الغرب، يؤكد المتحدث، مما جعله يتخلى عن منطق الحرية والمساواة والإخاء التي أضحت شعارات متقادمة وليست عملية.وأضاف المحاضر، أن ممارسة الجريمة التاريخية ليست اتهاما إسلاميا، وإنما حقيقة تاريخية بلغت مبلغ التواثر في الكتابات الغربية عامة، والمسيحية أيضا. واستدل على ذلك بحكاية الجهات التي أبدعت محاكم التفتيش التي نصبت للنظر في عقائد المسيحيين قبل غيرهم.
20/12/2011
Published by guirrou ab
11 dicembre 2011
7
11
/12
/dicembre
/2011
18:22
انتهت قبل قليل فترة الانتقالات الشتوية في صفوف الفرق الوطنية بعودة النجم المدلل فؤاد عالي الهمة لفريقه "القصر الملكي" بعد فترة اعارة مخيبة للأمال ضمن صفوف "الأصالة والمعاصرة" ... ونعرض التشكيلة الكاملة للفريق الملكي :
حراسة المرمى : مصطفى الساهل
الدفاع : عباس الجراري, الفقيه عبد اللطيف المنوني, عمر عزيمان
وسط الميدان : محمد المعتصم, عمر القباج, ياسر الزناكي
صانع الألعاب : الدولي المخضرم أندري أزولاي
رأس حربة : فؤاد عالي الهمة
ممرضة و ماساج : زليخة الناصري
المدرب : منير الماجدي
Published by g.a
18 novembre 2011
5
18
/11
/novembre
/2011
19:03
أدان عدد من آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة التعليمية الخاصة " دون بوسكو " بالقنيطرة التابعة لمنظومة التعليم
الكاثولوكي بالمغرب (حسب الموقع الرسمي للمؤسسة على الأنترنيت) طرد مجموعة من التلميذات تحت دعاوى " ارتداء لباس مميز لأحد الأديان". وذلك في إشارة من إدارة المؤسسة التابعة للكنيسة الكاثوليكية إلى ارتداء عدد من تلميذات الإعدادية التابعة للمؤسسة الحجاب. وفي اتصال مع إدارة المؤسسة أكد مديرها لـ "التجديد" أن المؤسسة "لاتفرض على التلميذات عمد ارتداء الحجاب"، منبها أن مايجري من قبل المؤسسة "يدخل في سياق تفعيل مقتضيات القانون الداخلي للمؤسسة والذي يقضي بمنع التمايزات الدينية بين التلاميذ". وعن سؤال حول طبيعة اللقاءات الماراطونية التي عقدتها الإدارة مع أولاياء التلاميذ لثني بناتهم عن خلع الحجاب، قال مدير المؤسسة: "دون بوسكو" مدرسة تعليمية خاصة وتمتلك قانون داخلي، وتعمل على ضمان تعليم لتلاميذ من مختلف الديانات في إطار ضمان الحياد الديني بين التلاميذ". وعن إجبارية تدريس التربية الجنسية، قال المدير: التعليم المعاصر ينص على أن التربية الجنسية ضمن منظومة التكوين مساعدة على تكوين شخصية التلميذ، وعلى كل حال فهي متضمنة في مختلف المنظومات التعليمية في العالم.
وجاء في عرائض احتجاجية موقعة من قبل عدد من آباء وأولياء تلاميذ المؤسسة أن ماقامت به المؤسسة التعليمية يدخل في إطار التدخل في حرية ممارسة التلاميذ لأمور دينهم، مستغربين، في عريضة موقعة من قبل أزيد من 100 من آباء التلاميذ، أن يحدث هذا من قبل "التعليم الكنسي في بلد دينه الرسمي هو الإسلام". وأثارت نقطتين جدلا كبيرا بين آباء التلاميذ وإدارة المؤسسة(التي يديرها راهب اسباني اسمه جوزي أنطونيو فيكو منذ غشت 2010) وتتعلقان بقضية ارتداء الحجاب من قبل التلميذات و فرض مادة التربية الجنسية كمادة إجبارية.
وعن تفاصيل ماوقع، أكد أحد الآباء في تصريح لـ "التجديد"، أن ابنته كانت تدرس بالشق الابتدائي من المؤسسة، لكن بعد التحاقها بالإعدادية. استقبلها المدير وطرح عليها هذا السؤال: لماذا ترتدين الحجاب؟ وهل تم فرضه عليك من قبل آبائك؟ وكانت إجابات التلميذة: أن لا أحد فرض عليها ارتداء الحجاب، وأن الأمر جاء انسجاما مع تعاليم الإسلام الذي يفرض على المرأة البالغة ارتداء الحجاب. ويضيف الأب: بعد ذلك تم استدعاء الآباء حيث بناتهم يرتدون الحجاب، فقامت الإدارة، يضيف المتحدث الذي فضل عدم ذكر اسمه، باستجاوبات ولقاءات ماراطونية مع الآباء. مضيفا أن المدير الجديد للمؤسسة رفض إعادة تسجيل التلميذات اللاتي يرتدين الحجاب، كما تقوم الإدارة بممارسات " لثني تلك التلميذات عن مغادرة المؤسسة طواعية". وشدد المتحدث على أن الإدارة في عهد المدير الجديد بدأ بتفعيل بنود من القانون الداخلي للمؤسسة، تنص على عدم التعبير عن التوجهات الدينية للتلاميذ داخل المؤسسة.كما أن الإدارة بدأت بفرض على الآباء يقتضي التوقيع على "التزام عائلي" يمنع بموجبه التعبير عن مقتضيات الدين من طرف التلاميذ وهو في فصول الدراسة.
ونبه المتحدث من جهة أخرى، على أن المؤسسة( تضم المدرسة برسم موسم 2011-2012 أزيد من 685 تلميذ والإعدادية تضم 182 تلميذ) بدأت هذه السنة بفرض مادة التربية الجنسية كمادة إجبارية على التلاميذ ويقوم بتدريسها المدير الراهب الإسباني بنفسه، بالرغم من عدم امتلاكه المؤهلات العلمية والمنهجية للقيام بتلك الوظيفة. هذه المضايقات لم تقتصر فقط على الإدارة " تضيف العرائض " بل تمت أيضا من طرف راهبة تدرس بالمؤسسة، التي أخرجت، حسب رسالة وجهتها أم إلى كل من المجلس العلمي بالقنيطرة وأكاديمية وزارة التربية الوطنية بالقنيطرة، التلميذات إلى إحدى الساحات العمومية القريبة من المؤسسة قائلة: أنظروا إلى بعض من يرتدين الحجاب وهم واقفات مع الرجال، انهن عاهرات.
وفيما أكد مصطفى بورعدة، إطار تربوي بالمدينة وواعظ، أن هذا الأمر لايمكن قبوله في دولة دينها الرسمي ينص على الإسلام، مطالبا في ذات الوقت بفتح تحقيق حول النازلة، وإعادة النظر في سلوك المدير الجديد، وإعادة التلميذات المطرودات إلى المؤسسة وهن يرتدين الحجاب. في ذات السياق صرح أحد الآباء: إنه ميز ديني ضد ديننا من قبل ضيوف كاثوليكيين كانوا من المفروض الالتزام بكل مايعنيه الدستور من إسلام الدولة. ودعا الآباء في العرائض الاحتجاجية كافة الجهات المسؤولة محليا ووطنيا بتحمل مسؤوليتها فيما يقع داخل مؤسسة "دون بوسكو"، وبمثلها من المدارس الخاصة اعتبرها المحتجون تجهز على مقومات الأسرة المغربية ( اقتصاديا واجتماعيا ودينيا ) في غياب مراقبة وتتبع مدى احترامها لدفاتر التحملات ذات الصلة . يشار أن التعليم الكاثوليكي بالمغرب يضم 16 مؤسسة موزعة على التراب الوطني، 4 مؤسسات بالقنيطرة، 5 م بالدار البيضاء، 3 بالرباط، 1 بمكناس، 2 بالمحمدية، 1 بمراكش، وهو مايكشف، حسب بورعدة، ضرورة إعادة النظر في ما يدرس من قبل هاته المدارس الخاصة لأبناء المغاربة.
علي الباهي- هشام آيت درى
Published by guirrou
1 novembre 2011
2
01
/11
/novembre
/2011
22:48
Published by guirrou ab
28 agosto 2011
7
28
/08
/agosto
/2011
02:26
رشيد نكّاز المليونير الذي هبّ إلى مساعدة المنقبات
رجل الأعمال الفرنسي، رشيد نكّاز، لم يخلف وعده. فقد دفع، يوم الأربعاء، جميع الغرامات المتوجبة على النساء لارتدائهن البرقع في فرنسا وبلجيكا. فرانس 24 (نص)
منذ تطبيق فرنسا وبلجيكا لقانون منع ارتداء النقاب في الأماكن العامة هذا العام، هبّ رجل الأعمال الفرنسي، رشيد نكّاز، إلى نجدة النساء المنقّبات. في إطار جمعية "لا تمسّ دستوري" التي أسسها نكّاز، فقد انشأ صندوقا يحمل اسم "الدفاع عن العلمانية والحرية" خصص له مبلغاً بقيمة مليون يورو. الهدف من الصندوق، دفع الغرامات بحق النساء لارتدائهن البرقع في الأماكن العامة، أينما كان في العالم.
يوم الأربعاء الماضي، وفى نكّاز بوعده، فدفع في بلجيكا غرامتين بقيمة خمسين يورو الواحدة، بحق شابتين مسلمتين تبلغان من العمر السادسة عشر والسابعة عشر عاماً. نكّاز لم يختر البدء ببلجيكا عشوائياً. فهاتان الشابتان كانتا أول مسلمتين تغرّمان لارتداء البرقع في الأماكن العامة منذ بدء العمل بقانون حظره في تموز يوليو الفائت.
كما انه ,عقب حضور نكّاز محاكمة الشابتين في بلجيكا، شرح موقفه من الغرامة المفروضة على المنقبات قائلاً: "أنا أشجع القوانين التي تمنع الرجال من فرض النقاب قسراً على زوجاتهم، والذين يمنعون زوجاتهم من الخروج من المنزل. لكنني أرفض القوانين التي تحرم النساء من حرية الاختيار. يجب أن يكون للمرأة كامل الحرية بالتجول، سواء كانت منقبة أم لا، فحرية التجول أساسية كأي حرية أخرى ويجب احترامها في المجتمعات الديمقراطية."
Published by guirrou ab
24 agosto 2011
3
24
/08
/agosto
/2011
02:26
Ordinanza del governo per il rimpatrio assistito. Potenziate le commissioni per l’esame delle domande di asilo
Roma – 23 agosto 2011 – E’ stata pubblicata ieri in Gazzetta ufficiale un’ordinanza del presidente del Consiglio che, tra le altre cose, stabilisce i criteri del rimpatrio volontario di circa 600 immigrati giunti dal nord africa dall’inizio dell’anno.
La procedura sarà gestita dall’Organizzazione internazionale per le migrazioni (OIM), che trasporterà chi ne fa richiesta dalle strutture di accoglienza sino all’aeroporto di partenza. A chi rimpatria verrà pagato il biglietto aereo e un’indennità di 200 euro, da corrispondere al momento della partenza dopo il valico della frontiera, quindi da utilizzare fuori dall’Italia.
L’ ammissione al programma di rimpatrio assistito potrà essere richiesta solo da alcune categorie: richiedenti protezione internazionale; titolari di protezione internazionale che rinunciano a tale status; titolari di un permesso di soggiorno per motivi umanitari in corso di validità; richiedenti protezione internazionale denegati fino alla scadenza del termine per la proposizione del ricorso.
L'immigrato ammesso alla procedura di rimpatrio ne potrà godere una sola volta e non potrà beneficiare di altri programmi di rimpatrio volontario e assistito.
L’ordinanza prevede anche la creazione di ulteriori cinque sezioni nell’ambito delle Commissioni territoriali per il riconoscimento della protezione internazionale e nuove risorse per pagare il lavoro dei commissari. Velocizzando così i tempi necessari per l’esame delle domande si vorrebbero smorzare le tensioni che hanno animato le proteste degli immigrati nei vari centri del sud Italia in questi giorni.
Marco Iorio
Published by guirrou ab
18 agosto 2011
4
18
/08
/agosto
/2011
19:28
"E' una beffa, si risparmierebbero 50 milioni di euro"
GENOVA, 18 agosto 2011 - Gianni Plinio, responsabile sicurezza Pdl Liguria, ha scritto al Ministro dell'Economia Giulio Tremonti invitandolo a introdurre nella manovra governativa in discussione alle Camere l'abrogazione degli assegni sociali agli immigrati extracomunitari over 65, ritenuta onerosa per il bilancio statale e lesiva degli interessi dei cittadini italiani aventi diritto.
''E' una beffa e una ingiustizia nei confronti di tanti pensionati italiani'', sottolinea Plinio, che accusa la legge del 2000 varata dal Governo di centrosinistra di Giuliano Amato in base alla quale gli extracomunitari over 65 senza reddito ricevono dall'Inps pensioni sociali di quasi 500 euro al mese esentasse.
''E cio' - afferma Plinio - anche in assenza di qualsivoglia contributo pregresso e con possibilita' di riscossione anche in caso di rientro dello immigrato nel proprio Paese di origine''. Secondo il responsabile sicurezza del Pdl Liguria, la spesa totale annua per le pensioni degli immigrati si aggiri sui 50 milioni di euro. ''Un ingente esborso di denaro pubblico - conclude - che va eliminato".
N.B;(Comunque non è facile avere l'assegno sociale per i genitori dei lavoratori stranieri. L'assegno non è automatico e ci vogliono tanti requisiti per averlo ( 10 anni di residenza, carta di soggiorno, residenza effettiva nel territorio ...)
Secondo me è una discriminazione in quanto si esclude i genitori di un lavoratore dall'assegno sociale, è un diritto del lavoratore sia italiano che straniero.
per risparmiare bisogna andare veder i redditi e le pensioni d'oro dei parlamentari e lì dove bisogna togliere per dare ai poveri italiani o stranieri che senza i contributo dei stranieri l'INPS andrà in TILT , in chiaro sono i lavoratori stranieri che pagano la pensione degli italiani.)
Published by guirrou ab
/fdata%2F2803689%2Favatar-blog-1091389115-tmpphpGUpLZi.jpg){kind=avatar}
/fdata%2F2803689%2F%2Favatar-user-2112975-tmpphpceVfGa.jpg){kind=avatar}